多多的部落格

缅怀,或者辜负

2014/11/23 - - 1 条回复

终于在电脑里面翻到了这篇文档,事隔那么久才看到,也算字字锥骨。 是该当作一种缅怀,还是一种辜负……
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——–我是华丽的分界线———–

写给跋涉在创业长征中的革命伙伴——多多小肥侠

留着到肩就戛然而止的长发的胖胖的多总在某次“争吵中”怒不可遏地对我说:“你为什么就不给我写点什么东西。”然后我就被他怒不可遏的气场给吓到了。因为在我的眼里,多总是个极度温柔敦厚的人,一般的小问题入不了他的眼,撑不破他的宰相肚。我觉得唯一的原因就是他觉得我不待见他,正如我不待见很多浮躁自以为是自欺欺人的男士一样。我不止一次地和多总阐明,本宫极度爱惜自己的文字,就像爱惜着自己洁白的大腿,不准它被风吹被雨淋,不准它过分曝光在人们的觥筹交错的口水中。但是这一次为了鼓励80后创业好青年,我决定破例为他写一篇倾慕之文字。

多总本科毕业于武汉大学艺术学系,然后凭借天资聪颖考取了哲学系的研究生,成为据他说在哈佛做过学问的某知名导师的闭门大弟子,风流倜傥地在珞珈山边东湖畔度过了他人生最美好的六年。也许是在南京的生活一波三折,多总每每回顾起校园往事,眼里总是泛着明亮的光,讲到精彩之处,眉飞色舞,连带着他飘逸的长发在风中飘扬。估计多总也意识到他最美丽的时刻即是此般回述,所以就煞有介事地抓取了这个镜头,安排给一个会图像设计的盆友,就这样成就了他微博微信QQ上的经典头像:那一抹飘逸的发。每当我看到这个头像总是在暗叹:这世界上居然有人这么清楚自己的定位。不仅是头像,多总为了凸显自己的学术身份,不只一次和我兜售武汉大学的悠久历史以及学术名人,开头无非是“你知道吗?XX曾经是武汉大学的XX? 你知道吗?XX制度规范风范等等就是从武汉大学开创的;你知道吗?”一开始我还陶醉于他的自我陶醉中,觉得武汉大学居然有这么好,为什么当时我就不知道呢?后来听多了,就忍不住“讥讽”他:“你看看人家校友不是捐个几千万就是学术上大有成就被载入史册,你呢,什么时候也能成为荣誉校友。”然后多总一脸释放的大笑,接着就默默把头弯到了肩膀以下。不过话说回来,多总的吹捧并非别人的为了抬高自己,我一直觉得多总是发自内心地热爱着这个学校,那里不仅有他的初恋、二恋、三恋,更重要的是他可以自由自在地在这个全国最美丽的校园里孕育着他日后的各种恋,所谓风花雪月,在水一方,他算是体会全了,身心也得到了极大的舒展。

     这是从她父母家找到的漂亮的摩托车模型,据说是买酒送的,其实是个打火机。
摩托车打火机

        胆小鬼曾说过有码字的冲动是因为寂寞。那么,关于“两个一个人”,也是与寂寞有关了。女版的写了一个开头,男版的就写一个楔子吧。
        女版的是创作,写了两个人,一个叫歌儿,一个叫博儿。其实我并不喜欢博儿这个名字,于是男版的主角叫多儿,所谓多儿,也就是我自己。我没打算让自己写的这些废话成为她的创作的一部分,但是作为“两个一个人”中的生活原型之一,我想我的生活会给她一些启发,如果以后出版了能在后记里面提到我一句,也会令我欣喜。

        “两个一个人”源于多儿和歌儿很久之前的一次深夜MSN对话,那个时候还没有发现蒙奇奇,那个时候还没有认识胆小鬼。我究竟应该写写多儿的回忆,还是多儿的现在,这个问题十分纠结。 当时的多儿是寂寞的,而现在的多儿究竟寂寞不寂寞自己也说不清楚,毕竟有了胆小鬼后,多儿的世界变得有些不同。但是多儿觉得,人始终是孤独的动物,比如昨天才在老狗面前一番云雨,今天却一整天面对着显示器发呆。

        多儿打算写写过去,以古照近,会让多儿更加珍惜有胆小鬼在身边的日子。多儿打算写写现在,生命是一个时间的连续体,现在的多儿,仍然是过去那个“两个一个人”中的一个。   

蒙奇奇与大象

25岁的最初半个月。

2008/12/29 - - 6 条回复

       这是我家里餐桌的照片,已经有很久没有收拾过了。原因很多,也许是怀念,也许是懒惰,也许是忙碌。这照片,隐约的记录了最近那么多故事。

       至于怀念的事情,我不知道如何说起,也不知道会有什么人看到。以前他们常说:人生的大起大落实在是太快了。也许是因为还没来得及收拾时就开始大落,所以,更不舍得收拾。但无论如何,那个幽暗而惊艳的影像还一直印在我的脑子里,那些丝丝点点的温馨还是回味深远,这一切,把我从过去的某种泥淖之中拯救出来。不过也许拯救这个词并不合适,拉扯出来更好吧,因为出了泥淖,前面就立刻呈现出一片沼泽,只是这次要单纯的多。也许生活,不过如此。喜欢刘永隆的那个签名:不过如此风流。

  在大明星的工作,忙碌和喧闹。录了几次棚,剪片子通宵了几夜,没什么太多的调整时间,总是不断的一轮又一轮的战斗。周末的概念开始模糊,元旦也不再期盼放假,生活充实的一塌糊涂,讨论感情更是没有时间,所以,便不由自主的向大龄单身男青年滑去了。错过了相亲大会,不过还好有女神般的美女陪我看《非常勿扰》。影院里燥热的一米,午夜的北京西路没能留下什么身影。

  又出演了几次小配角,自毁形象的角色,据说好评如潮,我的剧照还上了广告中心的数据报告。

  元旦不会放假的,按照工作日程,那天我应该会通宵写剧本。圣诞却早已过去了,平安夜看了一场梁静茹的演唱会,超级vip的票,内场第三排的中央。也许因为南京奥体实在离城区太远,那晚并不热闹,小迷了一下路,午夜的地铁,三两成对的同事们,出租车快速到家,像小时候练习书法时的一个重重的酝酿良久的顿点。

  还发生了点什么呢,记忆开始衰退,留点残念吧,生活总有那么多死角,所以小强们顽强的和我们来到了新大楼新的办公桌。

wordpress

    刚把博客从原来的pjblog系统换过来,就赶上了Word Press 2.5正式版的发布。这极大的满足了我的好奇心,同时也折腾了我一个通宵,在凌晨黎明将现的时候把一切搞定。很幸运,所有的插件都还可以使用,目前没有发现任何问题。当然与gravatar头像相关的插件是卸载了的,能省则省嘛……

    上个周末终于把毕业学分的事情搞定了,学位论文的开题在经过了近2个小时的激烈讨论后也算告一段落,现在最令我苦恼的事情就是我的那颗坏牙了。
唉,半个月前某天吃东西的时候突然牙口一阵剧痛,于是拉开了我在医院口腔科的痛苦折磨的序幕… 没想到我也摊上了“根管治疗”这个时髦的事情:

初诊:老乡医生,很和蔼,钻空磨牙,封杀神经的药物。网上都说这个过程是最疼的,但是我却完全没有感觉到。过于顺利,使我对治牙这个事情不知不觉放松了警惕…

一直苦于没有合适的皮肤,搜索了好多天,在WordPress中文论坛发现了Loraindo网友推荐的wp.Vicuna 的皮肤。下载下来研究了一下,很是惊喜,这就是自己一直再找的经典皮肤啊,于是用了一夜的时间把它修改了一下,用在了自己的博客上,简洁又有质感。

安装过程中有两个问题比较困扰我。
第一:是字体,原版的字体是奇奇怪怪的日本风格,解决方法是找到你所使用的那个style目录下的的1-element.css文件,修改其中:

永远19岁

2007/10/06 - - 3 条回复

程程  说:
= =|||感觉你都没什么变啊 真恐怖

多多 小肥侠  说:
… 为什么恐怖呢 永远19岁不是随便说说的啊 唉

程程 说:
没有啊。。。一个从我大一到研一都没怎么变过的人,让我觉得自己都好像没有长大。。。

多多 小肥侠 说:
唉 多好 那就都不要长大了了嘛 年轻挺好的

仪式之舞到形式之舞

2007/03/15 - - 6 条回复

    查寻宗教的定义就像找寻艺术的定义一样,越查越纷杂。马克思认为“宗教是这个世界的总理论”,贝格尔指出“宗教是人建立神圣世界的活动”,而海勒尔则表示“宗教是与神圣的交往”,但是无论多么纷杂,有一点是可以肯定的,那就是宗教是一种人类把握世界的方式,是以一种形象化的感性化的思维方式来把握世界的。类似的,艺术同样也是人类以形象化的方式来把握把握世界的一种手段。因此,正是由于“宗教和文学艺术的同源性既由于宗教和文学艺术把握世界的方式的一致性或相似性的缘故”①,宗教和艺术的关系非常特殊,尤其密切。
   在原始时代,原始部落的人们给一切不可理解的现象都加上了神灵的色彩,一切生产活动也都与原始崇拜仪式联系在一起,如狩猎前的巫术仪式、春播仪式等等。在那个神灵无所不再的时代,原始部落并不认为诗歌、舞蹈、音乐、绘画是宗教之外的另一种活动,而是和宗教融为一体的。比如诗歌,原始诗歌《礼记.郊特性》中所载的《腊辞》:“土反其宅,水归其壑。昆虫毋作,草木归其泽”,就是在施行生产巫术仪式时的唱词,表达的是以巫术控制自然的愿望。在人类的原始阶段,宗教的表达方式脱离不了艺术,而艺术也以各种方式融入宗教活动。黑格尔指出:“意识的感性形式对于人类是最早的,所以较早阶段的宗教是一种艺术及其感性表现的宗教”。
   但是,当人为宗教取代原始宗教之后,艺术便逐渐独立于宗教。一方面是因为人们脱离了野性思维的阶段,另一方面也是因为社会劳动分工的细化。但是这一切之所谓成为可能,宗教给艺术脱离自己的机会,归根到一点,是宗教世俗化的结果。彼得.贝格尔在其《神圣的帷幕》一书中指出:世俗化意指这样一种过程,通过这种过程,社会和文化的一些部分摆脱了宗教制度和宗教象征的控制”②,正式因为这种宗教去魅的世俗话过程,艺术才有可能“逃出”宗教的控制,而逐渐成为一种独立的活动。而这种独立的过程是在人为宗教一开始产生的时候就已经发生了的,“世俗化的根子可以在古代以色列教最早的源泉中发现。”③贝格尔通过对旧约的研究,论证了宗教的世俗化是从人为宗教一开使创立的时候就发生了的,也因此,艺术便在人为宗教的初创阶段注定了自己独立的命运。

   在各种艺术形式中,舞蹈是一个典型的例子。现代芭蕾的代表人物,法国芭蕾编导莫里斯.贝雅在他的《变舞为自己生命的涵义》一文中说:“我把舞蹈当作眼熟的东西对待,是因为我坚信,舞蹈是一种起源于宗教的现象。”因此,我们通过对舞蹈的考察,可以清晰的看出世俗化如何是艺术脱离宗教的巫魅而独立出来。
    在原始阶段,舞蹈全身灌注着宗教的信仰。人类在狂舞时,会打碎尘俗的锁链,架通这个世界和另一个世界的桥梁,进入鬼神的领域。“谁理解舞蹈的魔力,谁就与上帝同在。”波斯的苦行僧、诗人鲁米激动的高喊着这句话。的确,像宗教的无所不再一样,也没有任何场合离得开舞蹈。生育、割礼、少女献身祭神、婚丧、播种、收割等等……
随着人为宗教的出现,宗教世俗化的进程开始,巫魅的魔力退却,舞蹈的信仰也从外到内的被动摇了。无论是天梯型舞蹈还是生殖舞蹈,无论是形象性舞蹈还是非形象型舞蹈,无论是舞者还是观舞者,都愈来愈远离这些舞蹈的原处信仰了。当麦当娜在其巡回演唱会上把自己钉在十字架上作为舞蹈表演的手段时,足以说明神已经失去了其主要的威严,甚至沦为一种娱乐的手段。
舞蹈的从宗教的世俗化中独立出来表现在舞蹈越来越寻求实用,甚至化为娱乐。 当然作为原始宗教一部份的仪式舞蹈也有其实用的方面,但是这种实用的方面更多的体现在精神上的实用,是表达一种对神的敬畏。而随着世俗化的发展,这种实用的意味更多的落实在现实生活中。花鼓灯中的“岔伞”,其造型与寓意都与迎神赛会的“神伞”有关,是一中原始宗教的图腾崇拜,但是随着发展,人们几乎忘记了其原出的信仰,而更多的是把其作为一种展示自己,交友,健身的共用。如果说,其还有宗教的痕迹,大抵是舞者在舞时,会有祈求风调雨顺的意念,但是这种意念已经不是深深的对神的敬畏,而更多的成为了一种娱乐。无论在东方还是西方,无论是自娱还是娱人,其转化方式是沿着“娱神”>“神人相娱>娱人的递降排列而下的,舞蹈的宗教性顺次将为舞者和观舞者的娱乐。当原始人类把图腾做成面具戴在头上舞蹈的时候,他们心中充满对神灵的敬畏,而现代人同样还是使用面具,却更多的成为一种娱乐的刺激,甚至在夜总会中出现的“兔女郎”装扮,完全成为一种感官娱乐的辅助工具。
 

 至此,我想提取两个关键词:“仪式”“形式”。从“仪式”到“形式”这样一种行进的趋势,比较恰当的说明了艺术是如何在宗教的世俗化趋势中独立分离出来的。在原始先民那里,艺术并不是一种娱乐活动,而是一种与神相联系的图腾祭祀与崇拜活动,有时还带有交感作用的巫术性质。是原始部落成员的集体行为,一种共同的创造。可以说,如果说原始社会存在艺术,那就一定只是宗教的仪式活动。而在现代艺术中,“形式”在一定成都上有艺术之所以为艺术的本体意义。英国美学家贝尔说:艺术是有意味的形式。
 我们比较“仪式”“形式”这两个概念后,可以发现,仪式比形式具有更具体的内涵,形式比仪式有更广阔的外延。可以说仪式是具有规定的意义加上形式所得,而这个意义是在“仪式”中更重要的主要方面。在原始人类那里,这个意义也是被规定的,就是要表达宗教信仰。而现代独立出来的艺术用“形式”这个词来说明,并不是说艺术就是空洞的形式而不要意义,而是指在同样一个意义加上形式的表达式里,“形式”具有更优先的地位。而在艺术中的意义是没有特殊的规定的,可以是宗教的,当然更可以是其他什么的,甚至就是完全意义为空。我们用这样两个表达式来直观比较:

 原始宗教艺术就是“仪式”= 宗教信仰的意义 + 一定的形式
 现代艺术                = 任何的意义     + 一定的形式

两者相减,于是我们清除的看到,宗教的去留就成了从“仪式”向“形式”转变的最重要的一环,而在从仪式的原始宗教到形式的现代独立艺术之间起作用的,就是世俗化的进程,把“仪式”中的“宗教意义“给不断的取消掉,于是独立的“形式”的艺术便因此而产生了。

 

参考文献:
《神圣的帷幕》          彼得.贝格尔
《宗教概论》            段德智
《宗教文艺与审美创造》  蒋述卓

                                                                                                                            李雪琛【多多】 2007.3

出乎意料,扑朔迷离,希望结局可以皆大欢喜。平平稳稳。保佑保佑! 4-24更新: 希望妞妞早日瘦下来,恢复正常体型,恢复健康活力。 4-21更新: 回忆了一下,江汉路上像是一个家。板桥路上的高顶陋室,两个人靠墙抽烟,好似一对亡命鸳鸯。八一路上,PEEL的orange的香烟 4-20更新: 昨天哭了一夜,纸巾都不够了,恩。 附件: [本篇全文] [回复文章] [回信给作者] [本篇作者:onlybad] [进入讨论区] [返回顶部] 1 发信人: onlybad (业余人类,时间侵蚀生命), 信区: single 标 题: 惊魂20小时!sadbuttrue亡命鸳鸯踏上逃亡不归路!发信站: BBS 珞珈山水站 (Mon Apr 17 18:07:51 2006) 生活本来普普通通平平常常。没有悬念,只有等待。每天去水房打瓶开水,成天在寝室里上网,时不时跟某女感情纠葛一下。昨天可可bg,吃到七点多的时候,sadbuttrue说他得到华师去找某女了。于是剩下的人继续的吃呀喝呀玩呀。他手上带的个东西忘记拿了,短信我帮他拿回去。挺好,到这时候生活还很正常。一直到今天中午他都没来我寝室拿东西,我想,难道他晚上没回么?孤男寡女的我多羡慕啊。突然!突然!生活突如其来!真他妈的!后来想起,从昨晚7点多到今天中午两点,只不过20小时的时间,事情却发生了翻天覆地的变化!20小时亡命天涯!悲情鸳鸯踏上逃亡不归路!就在今天中午两点钟,我正在准备出去参加一门考试时,突然接到sadbuttrue电话,还没来得及问候,他就匆忙急切慌张地说:“我正被人追杀呢,寝室都不敢回了,就在外面买了个手机充电器,你快告诉我去哪躲躲好啊,(我本来想跟他说去归元寺的,老和尚应该比较善良吧)xx怎么去阿(我:你的先到哪儿,然后再转车阿),那xxx好吗(我:好的,那里有个楼盘有短期出租业务的)xxxx怎么样呢,你说的那个地方有山有水吗,有什么好玩的么?我丢在你那德彩笔你要放好啊,我还要用的,多去我寝室看看,看我电脑不要被别人偷了(我:这得你寝室同学去看啊)你还是多去看看吧,还有要在single群上谈论我的事情啊,要让大家都关注阿(我:那我要在山水上发帖吗)要的要的,你现在就发个预告帖吧,晚上再发个最新情况帖(我:我现在要去考试呢,电脑都没开,回来再发吧,然后随时通报最新情况的)。然后他的电话就挂了。我就去考试了。这个不同寻常的下午!考试的时候竟然连卷子都没有,老师直接要我们看投影仪的大白布做题。他也好意思吗!这么抠门!钱是这样省的吗!这个不同寻常的下午,留给我们太多的不解和疑惑。sadbuttrue从昨晚到今早都没来我寝室拿东西,说明他一直没回寝室,也就是说这20小时里他都跟某女在一起。在这20小时里,到底发生了什么事,竟然使得他说自己正在被追杀?事情到底到了什么程度,到底有多危险?这些问题他都没说,留给我们不尽的悬念和思索。下午回来后给他短信,问情况如何,他说正在某处和某女,身上只有200元了,正准备卖唱了。哎,还是逃命鸳鸯呢,会成天生杀人狂么? 事情接下去会怎么发展,他会有危险吗?这危险到底有多大?某女是怎样的一个神秘女子?他们要亡命天涯吗?他们能躲得过坏人的追杀吗?他们能安全回到学校吗?我会尽力与sadbuttrue取得联系,了解他的最新情况,并以最快速度通报大家! 18:30添加:我要遥控指挥多多去逃亡了,给他的亡命天涯提供在线网络技术支持 [b]—————————— 自我添加:[/b] 江汉路,黄陂板桥路,黑墨湖,八一路, 江滩,游轮,风景,充电器. 亡命鸳鸯,天生杀人狂,蜜月旅行……

两年前的现拍

2006/04/01 - - 5 条回复

突然在电脑里面找到的。两年前在桂6用我的摄像头Lancome的电脑由Lancome拍摄的。

[b]多多(3722389) 01:01:11
我两年前的现拍

farewell(51950532) 00:53:35
恩 很像那个时候的你

junke(597576356) 00:53:35
跟现在差距大啊,多多

farewell(51950532) 00:53:53
他那个时候青春很多

junke(597576356) 00:54:02
恩 现在………. 已经 颓废了

多多(3722389) 01:02:02
青春易老 唉

junke(597576356) 00:54:16
是阿~
嗯 长大了也好 也不好 恩[/b]

sigh!

2006/03/31 - - 1 条回复

大象 小荷 says (23:36):
记得 那天照相时我后来给你发的短信么
大象 小荷 says (23:36):
记得后来我说很烦躁么
多多 多多 says (23:36):
记得
多多 多多 says (23:36):
然后呢
大象 小荷 says (23:36):
记得后来我说睡一觉就好了么
多多 多多 says (23:37):
记得
大象 小荷 says (23:38):
因为 看着照片 我发觉自己动摇了 自责 害怕 晚上我跟寝室的人说了 她们说 天哪 千万不要在重复错误啊
大象 小荷 says (23:38):
于是 我决定不说 继续和大傻的爱情
大象 小荷 says (23:38):
我也知道 那动摇
大象 小荷 says (23:38):
只是一瞬间
大象 小荷 says (23:39):
就像我以前每次决定跑到陈家湾的一瞬间
大象 小荷 says (23:39):
好了 我已经幸福了
大象 小荷 says (23:39):
也希望你能耐心点 你也会幸福的

多多