多多的部落格

一个朋友发给我的,确实很有趣,对历史的另一种不同的解读。
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以往,多将《山海经》看作是记载中国本土或亚洲圈的古代地理书,曾有人怀疑其
不仅为亚洲地理,如法国学者曾认为美洲科罗拉多大峡谷是光明(朝阳)之谷,既使有
这样零星观点,但是尚不能形成整个历史范围的概念。多年来,宫先生通过对其语言的
研究,确认书中许多古地名并非限于神州之内,而是遍布世界许多地方。如书中记载的
大禹攻打共工,共工所触的不周山,即《山海经》中的“不周负子”,即莫桑鼻给,实际
是当今的东非大裂谷,书中描绘的地势、地形,在中国地域内是找不到的。“在昆仑北”,
晋郭璞注有“海外昆仑,去长安四万五千里”,而东非大峡谷恰恰符合书中所载“有山而
不合”的地理特征。
又如“凶犁之谷”,黄帝令晏龙杀圭尤,斩于“凶犁之谷”,此地名在中国版图内也
没有。晏龙作为黄帝时的雨师,曾到过今天的南美,而“凶犁之谷”即在巴西东部(圭
亚那高原)。可以证明这一点的是考古发现,其中之一就是1991年美国学者的论文《奥
次顿哥》中介绍的当地易洛魁人保存的两张鹿皮画,一张是《轩辕酋长礼天祈年图》,另
一张《蛋尤风后归墟扶桑值夜图》,也确凿地证实了易洛魁人是移民美洲的中国轩辕黄帝
的后裔。而“苏里南”这一地名,也基本与“凶犁”相符。
再如加勒比,《山海经》中的“奢比”,亦称“诸比”,他是黄帝派去的东方土师。有
些民族如肃慎族印第安人等,明显是由东北迁徙去的,而易洛魁人即《山海经》中的禺
彼(死后被尊为北方海神)的后裔。
宫先生的“世界圈”及大量材料证实的中华民族的史前文化,对世界“西欧中心
说”、“中欧中心说”、“两河流域中心说”的过时论断给予了有力的驳斥,许多新论震动
了学术界,有的学者曾这样赞叹:“宫先生对《山海经》的研究造诣较高,一些论点极富
创见,有的甚至石破天惊.”(见《新华文摘》1993年第7期第158页)
近十多年的考古新发现,推翻了中、外学者曾经认为非洲是人类的发源地,中国猿
人是从非洲过来的旧论。巫山猿人古化石的面世、河姆渡水稻栽培遗迹的发掘、酷似
《山海经。大荒北经》中烛龙大神的四川广汉市特大铜面像的出土……,都证明“华夏大
地是人类起源地之一的结论,已是无可辩驳的了。”(见《人民日报》1994年1月25日第
十一版)同时国外的许多考古遗物也证实了中华的祖先不局限于黄河流域,进一步说明
宫先生大胆新见解的可靠性。
《山海经》中两次提到的“夸父逐日”,在《大荒北经》i
《海外北经》则写作“饮于河、渭,河、渭不足”。这一故事就这
实有其人、实有其事、实有其尸。《山海经》言“后土生信,崔
地点看,“勾龙氏”即皋落氏、俄罗斯;夸父之尸可能就是现在
拉菲姆”干尸。尸体的保存方法在《山海经》中也有记载,“李
古保存尸体的最佳方法。
“精卫填海”几乎无人怀疑它不是神话,实则否。《山海经
蜗(少蜗),其领地在山西发鸿之山,她听信了雨师赤松子之言,
欲出外遨游,“游于东海,溺而不返”。后人把“溺”字解释为
不是赘言?“溺”应为“沉溺”。而“斐济”之名来源于“发鸡’
物产丰富、风景宜人,对于囿于宫廷的少女,自然有吸引力,
了神仙般的自由生活,成为时人所称的世外之人,因而被收入
卫”可能是女娟豢养的鸟,“衔木石”可能出于做窝的习惯。斐
“少蜗”,而那里的居民个子高、皮肤红,与波利尼西亚人、美:
歌善舞,正如《山海经》所说,它实为炎帝的后代。
《山海经·大荒东经》有“因民之国”,从古汉语来讲,“因、奄、砖”都表示大陆边
缘之意,“因”即“印第安”,其国在美洲。历史上虽有人认为中国人到达过美洲,然而
从未肯定“印第安”人的族属与中国有关。1988年8月17日《吉林日报》发表了宫先生
的一篇文章:《中国—印第安人的故乡》,文章确凿认定印第安人即中国人的后裔。五
年之后,美国埃默里大学人类生物化学家华莱士教授及其同事,经过对印第安人遗传基
因的化验、比较、分析之后认为,北美印第安人可能是中国人的后裔。“这种线粒体DNA
中含有37个基因,这种基因总是从母亲遗传给孩子,因此在跟踪血缘方面是不会出错
的。”(见《吉林日报》1993年11月24日第八版)委内瑞拉学者认为“印第安”是殷人
后代(武王伐封时,一部分臣民逃到美洲),而且有石锭(锚)为证。又如西班牙人巴尔
莎的论文认为本民族祖先在荆西巴东(中国湖北与四川接壤处)。这些论点虽尚须进一步
考证,但与宫先生的论点却从不同层面与角度开始接近。
轩辕之国,它并不在东方而在西方,即现在的匈牙利。中国历史上载“轩辕之国是
黄帝当诸侯时的领地。因名轩辕,故称轩辕之国。”《山海经·大荒西经》曰“轩辕之国
在此穷山之际”,正是说明它在欧洲西部。有人认为他们是匈奴西迁后成立的国家,这无
疑是不对的。近年在阿尔卑斯山发现的五千年前的冰人和现在南欧人几乎一致,无大的
差异,可见其祖先与公元一世纪前后迁去的匈奴无关。据匈牙利人自己叙述他们第一代
国王是位了不起的英雄,名“阿尔伯特”。从语言学角度看,“阿尔伯特”正是“有黑
氏”(意大利语Alpi、法语Alpes、日语的“志乙”即“有”,因此“有熊氏”应为“有黑
氏”,“熊”是总称)之古读。又说原来曾住在新疆、中亚一带,这正符合《西山经》有
关黄帝的平圃即槐江之山的地理位置。
《大荒南经》中说到的澳大利亚就是“胡余”,“胡”读如au,“余”同“途”音,即
“芜”,这两音正是“龄冤”(老虎),即英语Aostral。最近新加坡塔联合晚报》载文报道
“中国人最先到达了澳大利亚,并不是英国人第一个发现了它。”(见1993年12月27日
报)澳大利亚的土住居民是马来亚人,他们的图腾是老虎,与楚人、彝人、玛雅人是一
样的,他们之间关系密切,可能因他们都是古代的虎方人。因为中国古代称东方为人方、
西方为天方、北方为鬼方,南方为兽方,而兽方中又有虎方、象方、蛇方、狮子国、孔
雀国等。

四、进一步揭开世界文化之谜。
在世界文化史中,有许多难解之谜:
(一)英格兰西部的巨石阵,规模之大,令人惊叹。三、五十吨的巨石,而且是经过
加工后组成的一座巨石建筑。1.何人、何时建造的?2.它的用途何在?诸多不解之谜,
却在《大荒西经》中找到了答案:“西海诸,有神,人面、鸟身、耳两青蛇、践两赤蛇,
名曰奄兹。吴姐天门……处于西极,以得日月星辰之行次。”由此可知,其用途是测量天
象的,也是为编制历法而用。如今美国科学家费了很大力气,用电子计算机证明它们可
能是观测天文的设施.而《山海经》中早有记载,真是“得来全不费功夫”。这个巨石阵
即电影《苔丝》结尾中,女主人公被捕时所在的具有神秘色彩的背景。它的建造者是撷
项的曾孙名曰嘘,《大荒西经》载“撷项生老童,老童生重及黎。帝令重献上天,令黎邓
下地,下地是生嘘。”“吴姬天门”即现在英格兰的沃尔弗汉普顿,其读音基本是一致的。
巨石阵就在它附近的小平原上,建成已有四千多年了,与碳14测量的年代相符。
(二)埃及的金字塔。对金字塔的建筑,人们早已有许多疑间:1.其原材料是天然石
块吗?2.石块中间没有缝隙,连刀片都插不进去,是怎么建成的?3.狮身人面像还是蛇
身人面像?据《山海经》记载,金字塔应是浇铸而成的,它并非天然石块,而是混凝土。
《海外北经》言“共工之臣曰相柳(霭)氏,九首以食于九山,相柳之所抵,厥为泽溪。
禹杀相柳,其血腥不可以树五谷种。禹厥之三切三沮,乃以为众帝之台。”《海内北经》又
言“帝誉台、帝尧台、帝舜台、帝丹朱台,台二台,台四方”。这应是现代金字塔群中的
一部分。所说的齐夫林金字塔,其一角附近有狮身人面像,在《海外北经》中记载着
“共工之台在其东,隅有一蛇,人面、虎色,首冲南方。”这就是共工氏的图腾。《竹书》
中说共工图腾是“人面、蛇身、朱发”。近年来,西方考古学家已经发现人面像的头发是
红色的,并找到了残余的红色与泥土中的碴滓。稍后又发现从塔的一角到人面像的基座
之间有一条“渠道”,这应该是原来的蛇身,它原在地面上,因风沙长年侵蚀、积压致使
它塌陷,发现时误认为渠道。今后的考古也许还会发现,蛇身外部会有虎的斑纹,这可
能只是时间问题了.
此外,关于金字塔的建筑与工期问题:1.建筑者是什么人?2.“十万人参加、三十
年完成”之说是否可靠?据世界史介绍金字塔的建造者是奴隶、带着脚镣、在烈日照晒
和皮鞭的监督下劳动,十万奴隶用了三十年工期,对此,宫先生在1993年7月《编取帝
王书,辩乎天下事》一文中说“上古人类状况是怎样的?是蒙昧、原始、落后,还是具
有相当高度的文明,并创造了许多伟业呢?是在衣食不足的苦难中挣扎,还是丰衣足食、
欢乐歌舞,而又甘心奉献呢?按着《山海经》的叙述,则明显属于后者。”同年12月8日
.i只.
《世界科技译报》的一篇文章报道“考古学家对三年前在金字塔附近发现的公墓的垃圾、
人体骸骨、文字材料、啤酒瓶罐和葡萄酒桶的残片,以及面包店等作了细致的观察研究,
发现这些建造者不是奴隶,而是自愿侍候上帝的自由的埃及人。法老为他们提供衣、食、
住所(主食12种面包,每天早、午、晚三餐都有啤酒和少量的葡萄酒)。他们也不是整
天工作,而是白天工作,晚上做一些娱乐活动……”。如果按照法国化学家戴斯杜维斯的
化验结果所表明的那样,用混凝土建造金字塔,根本用不了十万人和三十年工期;而是
1500人几个月就完成了。宫先生还认为:当时已有侏儒参加工程,在《山海经》中,侏
儒就是憔侥国,他们是掌握许多“机巧”的家族,因而不能排除在施工中使用一些机械。
《尔雅》记载“丹穴之人智”,就是说居住在中国之南的一些家族,有着相当高的智能,这
应该是指共工和侏儒。如依据《海外北经》记载,大禹到达北非以后“杀相柳”、“三切
三沮、以为众帝之台”,如确实与金字塔群有关的话,那么,可以预言越来越多的考古发
现,逐渐会证明这一点的。
(三)希腊文化历来是倍受重视的,然而其根源在哪?目前世界通史一般都认为创造
古希腊文明的并不是现代的希腊人。究竟是什么人,这又是一谜。
《大荒北经》注有“额项生伯鳃,居大穆之阳,是维若阳。”“大穆”即多瑙河流域,
“阳”即南部。“若阳”按语言学应为“诺萨斯”,现在克里特岛上遗留下来的“诺萨斯王
宫”,很可能就是练的王宫。其书继之又言“大穆之野,夏后启于此撰九代”、“启上三宾
于天,得九歌九辩以下”,启是禹的儿子,他三上宾于天,不是送美女给上帝,而是多次
到那里(天:西方)作客,这里包含去故乡探访祭祖之意。因此,大夏即希腊文化是中
华文化的一个分支,那些宏伟的神庙、宫殿正如史书所载,是“峻宇雕墙”,恰反映了中
华文化的辉煌成就。
(四)谁是古罗马文化的创造者.
过去人们言必谈希腊、言必谈罗马,因它们曾代表了古文化之高峰。古罗马人源于
哪里?他们当然不是现代意大利人,更不是三千年前的伊特鲁里亚人,而是从东方来的
一个民族。《大荒北经》载“黄帝生苗龙、苗龙生融吾、融吾生弄明、弄明生白犬。”“弄
明”即“罗马”。要十六经》有“黄帝宗质始好信,作自为像,方四面—前参、后参、左
参、右参、四达自中··一。”“方四面”即四座像各向东、南、西、北,那么肯定有一把
面向四面的椅子。最近电视中报道,西方学者用电子计算机把古罗马神殿复原出图,我
们看到宽敞的大殿中间有一把“方四面”的椅子。因为它是按黄帝的规格修的庙,说明
古罗马与黄帝家族的密切关系。
(五)在世界史中曾有一个“希克索斯族”,他们从两河流域曾扩展到北非一带,炫
赫一时。史书中只说是从东方来的民族,究意是什么民族,又是一谜。
在《大荒西经》中就已提到了它,“有西周之国,姬姓。”“后樱之弟曰台玺,生叔均,
叔均是代其父及援以播百谷。”《海内经》说“叔均大比赤阴,是始有国。”后樱及其弟弟
的后代在两河流域创立了著名的喜特国与苏美尔文化,建立了西周之国。所谓“希克索
斯人”就是西周人。
关于轩辕黄帝的纪元从哪年开始,炎帝纪元从哪年开始,由于从《山海经》中了解
到玛雅人是撷顶的后代,那么,他们所流传下来的年代是可靠的,据他们讲他们的纪元
是在公元前三千一百一十三年;而犹太人是炎帝的后代,即“有部氏”,他们的纪元至今
已有五千七百五十五年。炎帝“传八世而衰”,如果一代按平均七十年计算,九代正好比
黄帝早约六百三十年,与历史记载大体相符。当然,还有一些民族起源,如“巴人失
踪”等。这里不一一赘述。
本文中所涉及的新观点,限于文字,未能充分展开论证,可参阅宫先生的有关专论。
尽管目前有许多历史谜团,不能一朝一夕全部加以解决,如:现代人起源于何处?现代
人类都是什么家族?上古时期的人类生活、文明状态到底什么样?现代人类文化与中华
文化的关系是怎样的……。然而《山海经》作为一部信史,它已经给后人提供了线索与
依据。
对《山海经》进行历史唯物主义的研究,不仅有历史价值(语言、地理、历史、民
族、宗教等)、科学价值(记载医药、植物、动物、矿产等),而且有现实意义,这对弘
扬中华传统优秀文化、建设社会主义精神文明、增强中华民族的凝聚力,促进世界人民
的和平与团结,无疑会有重要作用。美国人罗伯特·K”G坦普尔说:“当今为何许多中
国人不对自己的国家感兴趣,关键在于他们不了解本国的历史。”在建设有中国特色的社
会主义事业中,了解本国历史,更具有紧迫性。如果说近年的考古发现已经为改写中国
历史提供了充分依据;那么富有成效的《山海经》研究,将会为改写世界历史提供有力
条件。那些凝聚着研究者心血的众多新论,不仅将给人们带来惊奇与欣喜,也将使人们
重新认识中国与世界的过去与未来!
(作者单位:东北师范丈学中文泉)

  1. 这个名单里没有我
    这说明事情很正常
    如果我去神龙架
    我很怕那些野人非抓我去当他们的山大王
    那我就很难回头了
    就必须每天吃生肉
    每天不穿衣服
    每天跟那些野人大喊大叫但不能说一句人话
    每天在山上追小动物 见到人就跑
    (大动物还是不要抓了 危险 ,对体力要求过高,等我练好气功再说)
    每天带着一群野人满山转悠 回想我在人间的日子:
    事情是怎么变成这样的?
    那些野人是多毛动物
    他们会不会歧视我?
    以我毛少来作为反对我的理由 ,从而发动一场政变?
    我只有先下手为强,在广大的野人群众中展开一个声势浩大、全面深刻的思想政治宣传教育,
    是野人们深深懂得
    毛少是进步的象征 毛多是落后的象征 毛多的野人应该积极发挥主观能动性 努力向毛少的方向发展 因为毛少是先进的发展方向 是历史发展的必然趋势 抗拒历史潮流者是没有好下场的

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